太和说·真信篇
知是而行，知非而止，疑者辨而知其宜，所行皆信，是谓真信。知是而不行，知非而不止，疑而不辨，所行皆妄，知行不一，惑所由生也。
道器不明，则知行不一。道器本一，因于知行而两立，其本在于人。禽兽之知少而行多，则其器厚而道薄，人之知行各半，故贵在道器交相长，人之利器物而卑道德，则何异于禽兽。器不适其道，则如着敝履而行；道不适其器，则如削足以适履。圣人六画成卦而象其器，两极立而道在其中矣。人之生也，虽不见其道，而道未尝无，有感而悟，则因其器而显。
道器相长而相宜，故君子必尊其道而利其物。道德盛而器物敝，故君子有革故鼎新之志。道德衰而物欲盛，故君子有舍生取义之行。道德衰而器物敝，故君子有救亡图存之奔呼。
真信与妄惑，因于行知而本于道德，未有道德盛器物敝而惑者，故君子箪食瓢饮而乐在其中，所行皆信也，未有道德衰而不惑者，故有阳倡道德阴行私欲而无耻无节，所行皆妄也。一人真信，则一家真信，一家真信则一国真信。一国强信，则一家惑，一家强信则一人惑。故道德之本在于人，幽微而淡然则盛，真确而著然则衰，无声无臭以至于无，盛之至也，赫然昭彰而要于众，衰之至也。盛者，道在器中日用不知而交相长也，衰者，道器相否不交不通而交相害也。道器交相长则知行一，知行一则信立。道器交相害则知行异，知行异则惑生。
器为形而道为基，其道薄者难承重器，故修道之要在于损物欲。物欲薄则超然无累而行与知合，物欲重则行牵于境而与知违。
道与器违而矫其器以适其道者，强信也，器与道违而贬其道以适其器者，废绳墨变彀率以就其拙也。强信者，或以大地山河为妄见，或以地狱天堂为惧诱，或委身神鬼以求安，弃坦道而好斜径，上无立身行道之志，下无死生迅速之悲，悾悾而不信也。
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