太和说·仁和篇
除蔽达光谓之仁，顺性应实谓之和，因其质禀而展其条理，自成其范而不拘于俗，谓之仁和。
故恃旧俗而责新民，胁众而暴寡，自视威仪之盛礼仪之美，实则剜其性而谬其实，沉滓蔽其心目而率兽食人。食古不化者安而行之，益其所得者利而行之，不知所然者从而行之，无关乎己者忍而行之，当其事者勉强而行之，行之不疑而谓之曰命。实则位也，势也，犯众之难而犯寡之易也，犯强之难而犯弱之易也，犯恶者之难而犯善者之易也，既而成其例，则命之曰礼。故曰：礼者，忠信之薄而乱之首也。既成其俗，无可美处，而美之者，是乐吃人也。盖闻除荫蔽丰雨露而枝叶自茂，未闻伐根本积枯木而花叶可繁，故繁枝叶固根本则成其实，积腐木累朽枝则害其生，成其实者其信立，害其生者其性伐。
仁和者，达心源而知流变，知是而行之，知非则止之，内诚外明而信立，其知也简，其行也易，绝智巧之伪，故能继善以成其性。
浮心多巧见，执其目之所见而迷其心之所由，饮苦食毒以害其生，视朽枝为根本而不能舍，认陋习为根命而不能离，执妄勤行而不能止，但有所执无非是妄，故仁者离相无住而心光自明，性实明照而善法自成，和之至也。
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